 |
Иоанно-Богословский Собор выстроен в 1700-е
гг., освящен в 1704 г. Его объемная композиция - высокий
четверик на подцерковье, покрытый восьмискатной шатровой
крышей, увенчанной двумя световыми восьмериками и главкой;
с запада к церкви примыкает большая паперть, с востока
- алтарь с тремя циркульными апсидами, увенчанными главками.
Размер четверика в плане - 16,7x13,5 м, длина апсиды 6
м. Единое внутреннее пространство бесстолпного храма перекрыто
системой сводов.
Объемная структура церкви - восьмерик на четверике с ярусным
завершением - характерна для православной архитектуры
конца 17 - середины 18 вв. Среди примеров такой композиции
можно выделить Петропавловский собор в Казани (1726) и
Успенскую церковь в Чебоксарах (1763): высокий двусветный
четвер - на подцерковье с папертью, восьмериком и башенкой
с луковицей. Композиция макаровской церкви находится в
общем типологическом ряду, обладая при этом ярко выраженной
индивидуальностью - контрастными пропорциями объемных
форм: высота четверика - около 20, восьмерика - 5, башенки
- 3 м. На рубеже 17 - 18 вв. массивный четверик не был
редкостью, таковы Успенские соборы в Рязани (Я.Бухвостов,
1699) и Смоленске (1676-1746), однако они завершались
пятиглавием. Четырехгранные монолиты несли в себе средневековую
образность - и храмы, и башни центрировали пространство,
были ориентирами в ландшафте. Вполне уместно поэтому сравнение
Макаровской церкви с нерелигиозными зданиями. Так, проездная
башня Спасо-Ефимиева монастыря в Суздале (1660) представляет
массивный четверик с маленькой восьмигранной башенкой
и луковицей, а Сухарева башня в Москве (М. Чоглоков, 1701)
- простой мощный параллелепипед с крыльцом и изящным восьмериком.
Четверик церкви имеет общие стройные пропорции (стороны
западного фасада соотносятся на 1:1,5) и убывающие пропорции
ярусов стен, что придает объему едва уловимое движение
кверху. Кроме того, изящно расчерченные горизонтальными
и вертикальными элементами фасады снимают с каменной массы
грузность. При главном, западном фасаде устроена широко
раскрывающаяся книзу паперть. Портал украшен очельем с
четырьмя волютами (колачами), характерными для конца 17
- 18 вв. Идентичные очелья - в церкви Покрова Богородицы
в Филях (1693), в Свято - Троицком соборе в Верхотурье
(1704).
Симметричные фасады расчленены междуэтажными карнизами
на ярусы, что зрительно увеличивает размеры четверика.
Подцерковье, пьедестал четверика, расчленено широкими
лопатками и прорезано небольшими квадратными проемами.
Первый ярус четверика, также как и последующие, разделен
полуколонками на равные части и прорезан большими прямоугольными
окнами. Наличники обработаны гермовидными пилястрами и
циркульными сандриками. Аналогично украшены апсиды. Наличники
первого яруса близки по рисунку наличникам церкви Святого
Духа в Рязани (1689). Второй ярус также прорезан большими
прямоугольными проемами, но наличники имеют здесь треугольные
сандрики. Третий ярус - аттик представляет как бы устойчивое
основание шатра четверика, он расчленен простыми пилястрами
и прорезан не большими восьмигранными окошками. Такие
окна в форме "солнца", появившиеся в конце 17
в. (церковь Николы в Ярославле, 1691; церковь Нерукотворного
Спаса в Уборах Я. Бухвостова, 1697) характерны для барокко
18 в. и символизируют границу мира дольнего и горнего.
Фасадное убранство было выполнено из фигурного кирпича
девяти типов (крестовая кладка стен - из большеразмерного
кирпича). Рисунок карнизов, крепление полуколонок характерно
для конца 17 в., а форма пилястр - типична для начала
18 в. Экстерьерам соборов рубежа 17-18 вв. свойственно
сочетание крупномасштабной объемной формы и мелкомасштабного
декора. Двойная масштабность выделяет Успенский собор
в Рязани, трехъярусный монолит которого разделен тонкими
вертикальными полуколоннами. Еще ближе по фасадной пластике
Макаровскому храму московская церковь Николы Большой Крест
(1680-е гг.), хотя декор последней более насыщен.
Высокая восьмискатная крыша четверика является в свою
очередь постаментом для восьмерика и напоминает деревянные
покрытия украинских церквей (также, как и ярусное завершение
четверика) и близка по форме крыше собора Рождества Богородицы
в Солигаличе (1794). Одноглавие Иоанно-Богословского Собора
характерно для православной архитектуры первой половины
18 в., к тому же, в это время одноглавие ассоциировалось
с мемориальной функцией.
Масштабное монументальное внутреннее пространство
церкви имеет важнейшее значение во всем ее образном строе.
В единое пространство храма включаются хоры, возрожденные
в церквях в конце 17 в., но своими большими размерами
напоминающие древние шестистолпные церкви. Динамичные
пропорции интерьера храма (1:3,3), плавные переходы от
четверика к шатру, от него - к восьмерику и далее, нарастающая
экспрессивность форм и эффектное освещение в три света
делают интерьер выдающимся произведением архитектурного
искусства того периода. В интерьере церкви хорошо прочитываются
значения православного храма как дома Богоотца и Христа
(Мр.,11, 17), дома молитвы (Мр.,11, 17), тела Христова
(Ин. 2, 18-20) и образа обожженного человека, спасающегося
во Христе (Лк., 17,21), иными словами, внутреннее пространство
уподоблено совершенствующейся душе человека.
В интерьере церкви - два вектора движения: от входа в
западной стене к святая святых - алтарю с жертвенником
(это движение символизирует страстный путь, горнее восхождение),
другой вектор - он в Макаровской церкви выражен намного
сильнее - движение по вертикали от средокрестия к сводам
восьмериков, символизирующее восхождение к небесной сфере.
Величественность этого пространства, его освещенность
являются главным в символике интерьера. Это символ Небесного
Света - Света Божественного Просвещения и Преображения,
нисходящего на молящихся в храме (8). Динамизм интерьера
подчеркивает иконостас, символическая граница, отсекающая
невидимый горний мир (алтарь).
