Почему православные причащаются натощак?

Иноверец: Православная практика причащения натощак не подтверждена Писанием, а потому является «отсебятиной», вред её заключается в том, что апостол предписывает: «Я поэтому полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников» (Деян.15:19). Ещё: «Так почему же вы теперь искушаете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которого ни отцы наши, ни мы не могли понести? (Деян.15,10) Мы согласны с апостолами, что в Христианстве не должно быть ничего, что может быть затруднительным для неофитов...
Православный: приведите мне стихи от Писания, описывающие Причащения первых христиан.

Иноверец: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:26-28)
Православный: Напомню Вам, что Христос вкусил сначала еврейской Пасхи (тоже не просто отбивная, между прочим), а потом уже Новозаветной - глубочайший символ, прежде всего. Такая Вечеря была в истории Христианства единственной и неповторимой, можно было потом её брать за основу, но слепо копировать невозможно- её совершал Сам Бог при видимом личном Своём присутствии (притом однажды в истории человечества).
Если же слепо копировать ту Вечерю, то давайте причащаться раз в год в день еврейской Пасхи, при этом будем готовить запеченного ягнёнка с травами по иудейской традиции, кушать его, исполняя предписания Ветхозаветного обряда, а лишь потом приобщаться Тела и Крови Христа. Вы так делаете? Если же Вы так не делаете, то тоже изменили самый первый чин Вечери Господней вместе с нами.

Иноверец: Нет, мы так не делаем, конечно, но в посланиях Павла можно видеть, что первые христиане причащались не натощак:«Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать Вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что] иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю. Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду» (1Кор.11:20-34)
Православный: Действительно, в первохристианских общинах сначала устраивали так называемую Агапу, т.е. трапезу любви, венчала которую Вечеря Господня, т.е. Евхаристический канон. Заметьте, уже апостол Павел критикует этот обычай и требует соблюдения благочиния.
Вот постановление Лаодикийского Собора Православной Церкви от 343 г.:«28. Не подобает в храмах Господних или в церквах совершать так именуемые трапезы любви и в доме Божьем есть, и возлежание творить».
Таким образом, в тот год окончательно Вечеря Господня была отделена от агапы, и если раньше трапеза предшествовала Евхаристии, то теперь она выделилась в отдельный чин, сохранившийся в Православии под названием Панагия - реликтовая агапа, совершаемая в наше время уже после Литургии (Вечери Господней). Разделение произошло из-за того, что бесчинства, упоминаемые Павлом в послании, не исчезли, а со временем даже преумножились. Борьба с ними велась не только апостолом, но и его последователями на протяжении трёх веков христианства (есть письменные доказательства того времени). В конце концов, на Лаодикийском Соборе агапы были отделены от Вечери Господней. Далее уже Карфагенский Собор в 391 г. постановляет: «58. Онорат и Урван, епископы из страны Мавритании Ситифенской, сказали: мы слышали о Никейском исследовании веры, о священнодействии, случающемся после обеда, истинно есть, да не евшими достойно совершается; и тогда утверждено сие».
Вот когда было окончательно узаконено приступать к Вечере Господней натощак. К тому времени подобная практика была уже повсеместно распространена, и Собор лишь зафиксировал её навеки.
Библия вовсе не надгробный памятник Христианству, а Дух Святой (в котором она написана) движет и управляет Церковью через епископов до сих пор, и если что-то из бытовых обрядовых установлений изменяется со временем (а вопрос натощак или нет - именно такой), то в этом нет никакого греха или извращения Священного Писания. Церковь - живой организм, Она растёт и развивается так, как считает нужным Святой Дух. Кстати, единственной книгой Нового Завета, после которой не стоит слово АМИНЬ, является книга Деяний, что, по толкованию мудрых, означает: жизнь Церкви продолжается...

Иноверец: То есть практика причащения натощак в Православии основывается на постановлениях Соборов, а не на Библии? Павел критиковал Агапы, но не отменял и не запрещал их!
Православный: Мы Агапы и не отменили, и не запретили, а лишь перенесли на время после Вечери Господней. Почему Иерусалимский Собор (Деян.15) имел право отменить ВЕСЬ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ОБРЯДОВЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ ЗАКОН, после чего никто уже из христиан не резал козлов и овец с голубями и не обрезывался (хотя это и напрямую предписано Библией), а Карфагенский и Лаодикийские Соборы нескольких сотен епископов не имели права перенести агапу на время после Литургии? Учитывая критику Павла, учитывая, что порочная практика не исчезла со временем, имели полное Божественное право! Или врата ада одолели Церковь и Дух Святой, наставлявший Иерусалимский Собор, больше уже никого не наставлял до тех пор, пока не появилась на свет Ваша община?

Иноверец: Я не спорю, что вопрос причащения натощак не является вероисповедальным, а относится к области обрядовых постановлений. Скажите, а нарушение данного закона Собора является ли грехом пред Господом?
Православный: Несомненно. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф.18:15-17)
Итак, в приведённом стихе рассматривается грех брата против брата, вынесенный на суд Церкви, при этом, если постановление и Церкви не будет принято во внимание, то происходит отлучение от общины... Мы ясно видим, что непослушание постановлениям Церкви есть грех.

Иноверец: Но постановления Ваших Соборов строже тех, что мы имеем в Новом Завете, они нарушают требование Иерусалимского Собора «Я поэтому полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников» (Деян.15:19)
Православный: Правила эти принимались не в первом веке, а в конце четвёртого, когда всё Средиземноморье было уже христианским, и относились не к язычникам, а к уже обращённым христианам. Да и потом, в Православии нет никаких проблем с хождением натощак раз в месяц на Причастие, а то и раз в полгода или даже раз в год. Не делайте из мухи слона, это смешно. Если же человек настолько слаб духом (не телом, серьезная болезнь - тема отдельного разговора), что не в состоянии прийти натощак и причаститься, то это означает всего-навсего, что пока он не готов нравственно к встрече с Христом в Таинстве Евхаристии.

Иноверец: И всё же, как мне кажется, следовало бы оставить этот вопрос на усмотрение причащающегося, и если кто-то захочет причаститься, как указано в Писании, не следует ему воспрещать.
Православный: У нас Церковь, т.е. Тело Христово, а не клуб по интересам. Невозможно руке (если она здорова) сделать что-либо противное повелению головы. Голова приказала правой руке взять предмет со стола, и это будет сделано. Иначе тело тяжело больно. Собор, ведомый Духом Святым, постановил, христиане приняли к исполнению, иначе это не Церковь, а кружок по интересам, где каждый сам себе режиссёр.
Я уже приводил стихи от Матфея (Мф.18,17), где чёрным по белому было объяснено, что ослушание Церкви есть грех, и что если кто-либо из православных упорно и сознательно не слушается Её постановлений и не раскаивается в этом, то да будет, как написано, «он тебе, как язычник и мытарь».